ऋषय ऊचुः ।
कथं सङ्कल्पसिद्धिः स्याद्वेदव्यास कलौ युगे ।
धर्मार्थकाममोक्षाणां साधनं किमुदाहृतम् ॥ १॥
अर्थ ऋषी म्हणाले — हे वेदव्यासा! कलियुगात संकल्पाची सिद्धी कशी होईल? धर्म, अर्थ, काम आणि मोक्ष यांचे साधन कोणते सांगितले आहे?
व्यास उवाच ।
शृण्वन्तुऋषयः सर्वे शीघ्रं सङ्कल्पसाधनम् ।
सकृदुच्चारमात्रेण भोगमोक्षप्रदायकम् ॥ २॥
अर्थ व्यास म्हणाले — हे सर्व ऋषींनो! संकल्पसिद्धीचे शीघ्र साधन ऐका, जे केवळ एकदा उच्चारण करण्यानेच भोग व मोक्ष दोन्ही देते.
गौरीशृङ्गे हिमवतः कल्पवृक्षोपशोभितम् ।
दीप्ते दिव्यमहारत्नहेममण्डपमध्यगम् ॥ ३॥
अर्थ हिमालयाच्या गौरीशृंगावर, कल्पवृक्षाने सुशोभित, देदीप्यमान दिव्य महारत्नांनी व सुवर्णाने बनलेल्या मंडपाच्या मध्यभागी —
रत्नसिंहासनासिनं प्रसन्नं परमेश्वरम् ।
मन्दस्मितमुखाम्भोजं शङ्करं प्राह पार्वती ॥ ४॥
अर्थ रत्नमय सिंहासनावर विराजमान, प्रसन्नमुख, मंद स्मिताने युक्त कमळासारखे मुख असलेल्या परमेश्वर शंकराला पार्वतीने म्हटले.
श्रीदेव्युवाच ।
देवदेव महादेव लोकशङ्कर शङ्कर ।
मन्त्रजालानि सर्वाणि यन्त्रजालानि कृत्स्नशः ॥ ५॥
अर्थ श्रीदेवी म्हणाली — हे देवदेवा! महादेवा! लोकांचे कल्याण करणाऱ्या शंकरा! समस्त मंत्रजाल, संपूर्ण यंत्रजाल,
तन्त्रजालान्यनेकानि मया त्वत्तः श्रुतानि वै ।
इदानीं द्रष्टुमिच्छामि विशेषेण महीतलम् ॥ ६॥
अर्थ तसेच अनेक तंत्रजाल — हे सर्व मी तुमच्याकडून ऐकले आहे. आता मला विशेषतः हा पृथ्वीतल (मर्त्यलोक) पाहायचा आहे.
इत्युदीरितमाकर्ण्य पार्वत्या परमेश्वरः ।
करेणामृज्य सन्तोषात्पार्वतीं प्रत्यभाषत ॥ ७॥
अर्थ पार्वतीने अशा प्रकारे बोललेले शब्द ऐकून परमेश्वराने प्रसन्नतेने हात फिरवून पार्वतीला म्हटले —
मयेदानीं त्वया सार्धं वृषमारुह्य गम्यते ।
इत्युक्त्वा वृषमारुह्य पार्वत्या सह शङ्करः ॥ ८॥
अर्थ “आता मी तुझ्यासोबत वृषभावर स्वार होऊन चलतो.” असे म्हणून पार्वतीसह शंकर वृषभावर स्वार होऊन —
ययौ भूमण्डलं द्रष्टुं गौर्याश्चित्राणि दर्शयन् ।
क्वचित् विन्ध्याचलप्रान्ते महारण्ये सुदुर्गमे ॥ ९॥
अर्थ गौरीला विचित्र दृश्ये दाखवत भूमंडल पाहायला निघाले. कोठे विंध्याचलाच्या प्रांतात, अत्यंत दुर्गम महारण्यात —
तत्र व्याहर्तुमायान्तं भिल्लं परशुधारिणम् ।
वर्ध्यमानं महाव्याघ्रं नखदंष्ट्राभिरावृतम् ॥ १०॥
अर्थ (त्यांनी पाहिले) शिकारीसाठी येणारा, परशू धारण केलेला एक भिल्ल, आणि नखे-सुळे असलेला, पुढे सरसावणारा एक महाव्याघ्र.
अतीव चित्रचारित्र्यं वज्रकायसमायुतम् ।
अप्रयत्नमनायासमखिलं सुखमास्थितम् ॥ ११॥
अर्थ अत्यंत विचित्र आचरण असलेला, वज्रासारख्या (अभेद्य) कायेने युक्त, कोणत्याही प्रयत्नाविना व परिश्रमाविना पूर्ण सुखात स्थित (तो भिल्ल होता).
पलायन्तं मृगं पश्चाद्व्याघ्रो भीत्या पलायितः ।
एतदाश्चर्यमालोक्य पार्वती प्राह शङ्करम् ॥ १२॥
अर्थ पळणाऱ्या हरिणाच्या मागे व्याघ्र भयाने पळत होता. हे आश्चर्य पाहून पार्वतीने शंकराला म्हटले —
श्रीपार्वत्युवाच ।
किमाश्चर्यं किमाश्चर्यमग्रे शम्भो निरीक्ष्यताम् ।
इत्युक्तः स ततः शम्भुर्दृष्ट्वा प्राह पुराणवित् ॥ १३॥
अर्थ श्रीपार्वती म्हणाली — हे शंभो! केवढे आश्चर्य, केवढे आश्चर्य! पुढे तर पाहा. असे म्हटल्यावर पुराणांचे ज्ञाते शंभू पाहून म्हणाले —
श्रीशङ्कर उवाच ।
गौरि वक्ष्यामि ते चित्रमवाङ्मानसगोचरम् ।
अदृष्टपूर्वमस्माभिर्नास्ति किञ्चन्न कुत्रचित् ॥ १४॥
अर्थ श्रीशंकर म्हणाले — हे गौरी! मी तुला वाणी व मनाच्या आवाक्याबाहेरचे एक आश्चर्य सांगतो, जे आम्ही पूर्वी कधीही पाहिले नाही आणि कोठेही ज्याच्या तोडीचे काहीही नाही.
मया सम्यक् समासेन वक्ष्यते शृणु पार्वति ।
अयं दूरश्रवा नाम भिल्लः परमधार्मिकः ॥ १५॥
अर्थ हे पार्वती! मी हे उत्तम रीतीने संक्षेपाने सांगतो, ऐक. हा दूरश्रवा नामक भिल्ल परम धार्मिक आहे.
समित्कुशप्रसूनानि कन्दमूलफलादिकम् ।
प्रत्यहं विपिनं गत्वा समादाय प्रयासतः ॥ १६॥
अर्थ रोज वनात जाऊन, परिश्रमपूर्वक समिधा, कुश, पुष्पे, कंद, मुळे, फळे आदी गोळा करून —
प्रिये पूर्वं मुनीन्द्रेभ्यः प्रयच्छति न वाञ्छति ।
तेऽपि तस्मिन्नपि दयां कुर्वते सर्वमौनिनः ॥ १७॥
अर्थ हे प्रिये! तो प्रथम मुनींद्रांना अर्पण करतो आणि (बदल्यात) काहीही इच्छित नाही; ते समस्त मौनी मुनीही त्याच्यावर दया करतात.
दलादनो महायोगी वसन्नेव निजाश्रमे ।
कदाचिदस्मरत् सिद्धं दत्तात्रेयं दिगम्बरम् ॥ १८॥
अर्थ दलादन नामक महायोगी आपल्या आश्रमात राहत असताना एकदा सिद्ध, दिगंबर दत्तात्रेयाचे स्मरण करू लागले.
दत्तात्रेयः स्मर्तृगामी चेतिहासं परीक्षितुम् ।
तत्क्षणात्सोऽपि योगीन्द्रो दत्तात्रेयः समुत्थितः ॥ १९॥
अर्थ “दत्तात्रेय स्मरण करताच येतात” — या गोष्टीची परीक्षा घेण्यासाठी (त्यांनी स्मरण केले); त्याच क्षणी ते योगींद्र दत्तात्रेय प्रकट झाले.
तं दृष्ट्वाऽऽश्चर्यतोषाभ्यां दलादनमहामुनिः ।
सम्पूज्याग्रे निषीदन्तं दत्तात्रेयमुवाच तम् ॥ २०॥
अर्थ त्यांना पाहून आश्चर्य व संतोषाने महामुनी दलादनाने पूजा करून, समोर बसलेल्या दत्तात्रेयाला म्हटले —
मयोपहूतः सम्प्राप्तो दत्तात्रेय महामुने ।
स्मर्तृगामी त्वमित्येतत् किंवदन्ती परीक्षितुम् ॥ २१॥
अर्थ “हे महामुनी दत्तात्रेया! मी बोलावताच तुम्ही आलात. ‘तुम्ही स्मरणमात्राने येता’ — या किंवदंतीची परीक्षा घेण्यासाठी —
मयाद्य संस्मृतोऽसि त्वमपराधं क्षमस्व मे ।
दत्तात्रेयो मुनिं प्राह मम प्रकृतिरीदृशी ॥ २२॥
अर्थ आज मी तुमचे स्मरण केले; माझा अपराध क्षमा करा.” दत्तात्रेयाने मुनीला सांगितले — “माझा स्वभावच असा आहे —
अभक्त्या वा सुभक्त्या वा यः स्मरेन्मामनन्यधीः ।
तदानीं तमुपागत्य ददामि तदभीप्सितम् ॥ २३॥
अर्थ भक्तीने असो अथवा भक्तीविना, जो अनन्य मनाने माझे स्मरण करतो, त्याच क्षणी मी त्याच्यापाशी येऊन त्याची अभीष्ट वस्तू देतो.”
दत्तात्रेयो मुनिं प्राह दलादनमुनीश्वरम् ।
यदिष्टं तद्वृणीष्व त्वं यत् प्राप्तोऽहं त्वया स्मृतः ॥ २४॥
अर्थ दत्तात्रेयाने मुनीश्वर दलादनाला म्हटले — “तुझ्या स्मरणामुळे मी आलो आहे; म्हणून जे अभीष्ट असेल तेच माग.”
दत्तात्रेयं मुनिः प्राह मया किमपि नोच्यते ।
त्वच्चित्ते यत्स्थितं तन्मे प्रयच्छ मुनिपुङ्गव ॥ २५॥
अर्थ मुनीने दत्तात्रेयाला म्हटले — “मी काहीही सांगत (मागत) नाही; हे मुनिश्रेष्ठ! तुमच्या चित्तात जे असेल, तेच मला द्या.”
श्रीदत्तात्रेय उवाच ।
ममास्ति वज्रकवचं गृहाणेत्यवदन्मुनिम् ।
तथ्येत्यङ्गीकृतवते दलादनमुनये मुनिः ॥ २६॥
अर्थ श्रीदत्तात्रेय म्हणाले — “माझ्यापाशी एक वज्रकवच आहे, ते ग्रहण कर” — असे त्यांनी मुनीला सांगितले. “तथास्तु” म्हणून स्वीकारणाऱ्या दलादन मुनीला —
स्ववज्रकवचं प्राह ऋषिच्छन्दःपुरःसरम् ।
न्यासं ध्यानं फलं तत्र प्रयोजनमशेषतः ॥ २७॥
अर्थ (दत्तात्रेयाने) आपले वज्रकवच ऋषी, छंदासह सांगितले, तसेच त्यातील न्यास, ध्यान, फळ आणि संपूर्ण प्रयोजनही (सांगितले).