ॐ बालार्कमण्डलाभासां चतुर्बाहुं त्रिलोचनाम् ।
पाशाङ्कुशवराभीतीर्धारयन्तीं शिवां भजे ॥
अर्थ ध्यान — मैं उस कल्याणमयी शिवा (देवी) का भजन करता हूँ, जिनकी कान्ति उदित होते बालसूर्य के मण्डल के समान है, जो चार भुजाओं और तीन नेत्रों वाली हैं, तथा जो पाश, अंकुश, वरमुद्रा और अभयमुद्रा धारण करती हैं।
ॐ ऋषिरुवाच ॥ १३.१॥
अर्थ ॐ। ऋषि (मेधा) बोले —
एतत्ते कथितं भूप देवीमाहात्म्यमुत्तमम् ।
एवं प्रभावा सा देवी ययेदं धार्यते जगत् ॥ १३.२॥
अर्थ हे राजन्! यह उत्तम देवीमाहात्म्य मैंने तुम्हें कह सुनाया। उस देवी का ऐसा ही प्रभाव है, जिनके द्वारा यह सम्पूर्ण जगत् धारण किया जाता है।
विद्या तथैव क्रियते भगवद्विष्णुमायया ।
तया त्वमेष वैश्यश्च तथैवान्ये विवेकिनः ॥ १३.३॥
अर्थ उन्हीं भगवान् की विष्णुमाया के द्वारा (जीवों में) ज्ञान भी उत्पन्न किया जाता है (और उसी से मोह भी)। उसी माया से तुम, यह वैश्य तथा अन्य विवेकी पुरुष भी —
मोह्यन्ते मोहिताश्चैव मोहमेष्यन्ति चापरे ।
तामुपैहि महाराज शरणं परमेश्वरीम् ॥ १३.४॥
अर्थ — मोह में डाले जाते हैं, मोहित किए जा चुके हैं और आगे भी मोहित होंगे। हे महाराज! उन्हीं परमेश्वरी की शरण में जाओ।
आराधिता सैव नृणां भोगस्वर्गापवर्गदा ॥ १३.५॥
अर्थ आराधना किए जाने पर वही देवी मनुष्यों को भोग, स्वर्ग और अपवर्ग (मोक्ष) प्रदान करने वाली हैं।
मार्कण्डेय उवाच ॥ १३.६॥
अर्थ मार्कण्डेय (जी) बोले —
इति तस्य वचः श्रुत्वा सुरथः स नराधिपः ॥ १३.७॥
अर्थ उन (ऋषि) के ये वचन सुनकर वह राजा सुरथ, जो मनुष्यों का स्वामी था —
प्रणिपत्य महाभागं तमृषिं शंसितव्रतम् ।
निर्विण्णोऽतिममत्वेन राज्यापहरणेन च ॥ १३.८॥
अर्थ — अत्यधिक ममता तथा राज्य के छिन जाने से विरक्त हो चुके उस राजा ने, प्रशंसनीय व्रतों वाले उन परम भाग्यशाली ऋषि को प्रणाम किया।
जगाम सद्यस्तपसे स च वैश्यो महामुने ।
सन्दर्शनार्थमम्बाया नदीपुलिनसंस्थितः ॥ १३.९॥
अर्थ हे महामुने! वह (राजा) तथा वह वैश्य दोनों तुरन्त तपस्या के लिए चल पड़े; और अम्बा (जगदम्बा) के दर्शन के लिए वे नदी के बालुकामय तट पर जा बैठे।
स च वैश्यस्तपस्तेपे देवीसूक्तं परं जपन् ।
तौ तस्मिन् पुलिने देव्याः कृत्वा मूर्तिं महीमयीम् ॥ १३.१०॥
अर्थ वह वैश्य श्रेष्ठ देवीसूक्त का जप करता हुआ तपस्या करने लगा। उन दोनों ने उस बालुकामय तट पर मिट्टी की देवी-मूर्ति बनाकर —
अर्हणां चक्रतुस्तस्याः पुष्पधूपाग्नितर्पणैः ।
निराहारौ यताहारौ तन्मनस्कौ समाहितौ ॥ १३.११॥
अर्थ — पुष्प, धूप, अग्नि और तर्पण से उनकी पूजा की। कभी निराहार रहकर, कभी संयमित आहार लेकर, देवी में मन लगाकर और एकाग्रचित्त होकर —
ददतुस्तौ बलिं चैव निजगात्रासृगुक्षितम् ।
एवं समाराधयतोस्त्रिभिर्वर्षैर्यतात्मनोः ॥ १३.१२॥
अर्थ — उन दोनों ने अपने ही शरीर के अंगों के रक्त से सींचकर बलि भी अर्पित की। इस प्रकार तीन वर्षों तक आराधना करते हुए उन संयमी साधकों पर —
परितुष्टा जगद्धात्री प्रत्यक्षं प्राह चण्डिका ॥ १३.१३॥
अर्थ — जगत् की धात्री (पालनकर्त्री) चण्डिका संतुष्ट होकर प्रत्यक्ष प्रकट हुईं और बोलीं।
यत्प्रार्थ्यते त्वया भूप त्वया च कुलनन्दन ।
मत्तस्तत्प्राप्यतां सर्वं परितुष्टा ददामि तत् ॥ १३.१५॥
अर्थ हे राजन्! और हे कुल को आनन्दित करने वाले (वैश्य)! तुम दोनों जो कुछ माँगते हो, वह सब मुझसे प्राप्त करो; मैं संतुष्ट होकर तुम्हें वह प्रदान करती हूँ।
मार्कण्डेय उवाच ॥ १३.१६॥
अर्थ मार्कण्डेय (जी) बोले —
ततो वव्रे नृपो राज्यमविभ्रंश्यन्यजन्मनि ।
अत्रैव च निजं राज्यं हतशत्रुबलं बलात् ॥ १३.१७॥
अर्थ तब राजा ने ऐसा राज्य माँगा जो अगले जन्म में भी नष्ट न हो, तथा इसी जन्म में शत्रुओं के बल को बलपूर्वक नष्ट कर अपना ही राज्य पुनः प्राप्त करने का वर माँगा।
सोऽपि वैश्यस्ततो ज्ञानं वव्रे निर्विण्णमानसः ।
ममेत्यहमिति प्राज्ञः सङ्गविच्युतिकारकम् ॥ १३.१८॥
अर्थ उस वैश्य ने भी, जिसका मन विरक्त हो चुका था, ज्ञान माँगा; उस बुद्धिमान् ने वह ज्ञान माँगा जो 'मेरा' और 'मैं' — इस आसक्ति को दूर कर देने वाला है।
स्वल्पैरहोभिर्नृपते स्वं राज्यं प्राप्स्यते भवान् ॥ १३.२०॥
अर्थ हे राजन्! थोड़े ही दिनों में तुम अपना राज्य पुनः प्राप्त कर लोगे।
हत्वा रिपूनस्खलितं तव तत्र भविष्यति ॥ १३.२१॥
अर्थ शत्रुओं का वध करके वह राज्य वहाँ तुम्हारे लिए अटल (स्थिर) हो जाएगा।
मृतश्च भूयः सम्प्राप्य जन्म देवाद्विवस्वतः ॥ १३.२२॥
अर्थ और मृत्यु के पश्चात् पुनः, भगवान् विवस्वान् (सूर्य) से जन्म पाकर —
सावर्णिको नाम मनुर्भवान् भुवि भविष्यति ॥ १३.२३॥
अर्थ — तुम इस पृथ्वी पर सावर्णिक नामक मनु बनोगे।
वैश्यवर्य त्वया यश्च वरोऽस्मत्तोऽभिवाञ्छितः ॥ १३.२४॥
अर्थ हे वैश्यश्रेष्ठ! और तुमने मुझसे जो वर चाहा है —
तं प्रयच्छामि संसिद्ध्यै तव ज्ञानं भविष्यति ॥ १३.२५॥
अर्थ — उसे मैं तुम्हारी पूर्ण सिद्धि के लिए प्रदान करती हूँ; तुम्हें (तत्त्व)ज्ञान प्राप्त होगा।
मार्कण्डेय उवाच ॥ १३.२६॥
अर्थ मार्कण्डेय (जी) बोले —
इति दत्त्वा तयोर्देवी यथाभिलषितं वरम् ॥ १३.२७॥
अर्थ इस प्रकार उन दोनों को उनकी इच्छा के अनुसार वर देकर देवी —
बभूवान्तर्हिता सद्यो भक्त्या ताभ्यामभिष्टुता ।
एवं देव्या वरं लब्ध्वा सुरथः क्षत्रियर्षभः ॥ १३.२८॥
अर्थ — उन दोनों के द्वारा भक्तिपूर्वक स्तुति की जाकर तत्काल अन्तर्धान हो गईं। इस प्रकार देवी से वर पाकर क्षत्रियश्रेष्ठ सुरथ —
सूर्याज्जन्म समासाद्य सावर्णिर्भविता मनुः ॥ १३.२९॥
अर्थ — सूर्य से जन्म पाकर सावर्णि नामक मनु होगा।
एवं देव्या वरं लब्ध्वा सुरथः क्षत्रियर्षभः ।
सूर्याज्जन्म समासाद्य सावर्णिर्भविता मनुः ॥ क्लीं ॐ ॥
अर्थ (समापन-आवृत्ति —) यह श्लोक १३.२८ के उत्तरार्ध और १३.२९ की पुनरावृत्ति है, जिसके अन्त में बीजमन्त्र जोड़ा गया है: इस प्रकार देवी से वर पाकर क्षत्रियश्रेष्ठ सुरथ सूर्य से जन्म लेकर सावर्णि मनु होगा। क्लीं ॐ।
॥ इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे सावर्णिके मन्वन्तरे देवीमाहात्म्ये
सुरथवैश्ययोर्वरप्रदानं नाम त्रयोदशोऽध्यायः ॥ १३॥
अर्थ इस प्रकार श्रीमार्कण्डेयपुराण में सावर्णिक मन्वन्तर की कथा के अन्तर्गत देवीमाहात्म्य में ‘सुरथ और वैश्य को वरदान’ नामक तेरहवाँ अध्याय पूरा हुआ।
उवाच ६, अर्धश्लोकाः ११, श्लोकाः १२, एवम् २९, एवमादितः ॥ ७००॥
अर्थ इस अध्याय के मन्त्रों की गणना — उवाच ६, अर्धश्लोक ११, श्लोक १२; कुल २९ मन्त्र, आरम्भ से अब तक ७००।
समस्ता उवाचमन्त्राः ५७, अर्धश्लोकाः ४२, श्लोकाः ५३५, अवदानानि ६६ ॥
अर्थ (सम्पूर्ण सप्तशती की गणना) — कुल मिलाकर संवाद-मन्त्र ('उवाच') ५७, अर्धश्लोक ४२, पूर्ण श्लोक ५३५ और अवदान ६६ हैं — अवदान वे मन्त्र-भाग हैं जो (हवन में अलग आहुति के रूप में) अलग-अलग गिने जाते हैं; इन सबका योग ७०० होता है।
